В предыдущей статье, где я изложил важные представления об основах изучения Торы, возникли разногласия с людьми, также изучающими Тору как я. Потому я считаю что должен привести тут свои объяснения.
В тексте есть слова о более чем одном праведнике. Дан Мирджафаров (Dan Mirjafarov) совершенно обоснованно поправил меня, напомнив, что в Торе указано не более одного, а не менее 10. Как сказано в главе “Ваира”, “…не погублю ради десяти…” (18:32), кстати на этом учении строится понятие о “миньяне” – десятке молящихся, ради которых “не будет разрушен город”.
В комментариях упоминается, что Авраам начал разговор в Всевышним с 50 праведников потому что по мнению комментаторов это по 10 праведников в каждом из 5 городов-государств – Сдом (Содом), Амора (Гоморра), Падма, Цвоим и Цоар. Далее Авраам приводит свое рассуждение о 45 праведниках. Как говорит комментарий, имеется в виду “эсер хасер эхад” (десять минус один). Араам знает что ради 8 праведников (Ной и его семья) Всевышний не пощадил Землю и уничтожил всех живущих. То есть по логике 9 праведников могли бы спасти каждый из городов. Всевышний подтверждает гипотезу Авраама и согласен помиловать даже ради 9. Затем идет разговор о 40, 30, 20 и 10 – то есть спасти от одного до 4 городов из 5. Всевышний обрывает разговор на 10 из этого следует логический вывод авторов комментариев, что менее 10 – не достойны помилования.
Тем не менее, следует применить логику при оценке того, что сказано в Торе. Талмуд утверждает, что в Торе нет ничего лишнего, ни одного лишнего утверждения или упоминания. Если есть логическое учение, оно не может быть дважды о том же. Практически после того как сказано о 50 и 45, можно было бы спокойно сразу перейти к 10, так как закономерность уже сложилась и прослеживается. Однако так не прооизошло: Авраам методично говорит о 40, 30 и 20. То-есть комментаторы возможно и говорят правильно, но что-то упускают.
Прежде всего – города неодинаковы. У них совершенно разное население и состав, как сказано “…вот этот город – он близок, чтобы добежать до него, и мал он. спасусь я туда – ведь он мал…” (19:20 Брейшит) – так сказал Лот о городе Цоар (от слова мицар – маленький, малый). Иными словами, Лот уверен, что маленький то город может спасти и один праведник. И подтверждает его слова Ангел Всевышнего “…вот обратил к тебе Лицо Мое и в этом деле, дабы не уничтожать (не переворачивать) города, о котором говоришь ты….” (19:22 Брейшит). Выходит, что правило оказывается не так однозначно как считают комментаторы, ибо Лот – не Авраам, не избранный, он – обычный праведник, для которого действуют обычные законы, а не изменяется сама Судьба как для Авраама. таким образом вопрос остается открытым. Я считаю, что проблема состоит в относительности. Вся страна Сдом. как сказано “…пощажу край этот…” – 5 городов государств с едиными проблемами, в самом деле могут быть спасены только 50 или 45 праведниками (10 или минимум 9 на каждый город), при этом цифра 40 обсуждается поскольку это большинство страны. То есть можно ли спасти всю страну, все 5 городов, если праведников будет недоставать по всей стране, но бОльшая часть городов будет “укомплектована праведниками”? Да, это возможно. Цифра 30 обсуждается для того чтобы понять – можно ли сохранить страну если в ней не подавляющее большинство городов “укомплектованы”, то есть 3 из 5 – больше половины. Дальше идет обсуждение того, не должна ли страна быть уничтожена полностью, если в 2 из 5 (меньше половины) городов есть 10 праведников? Вопрос задан поскольку “Град извратившийся” – уничтожаемый по закону суда – уничтожается полностью если там более половины изменников. Оказывается, что в странах подобных Сдому это правило не действует: Господь устанавливает, что даже меньшинство спасает те города, где есть праведники. мы разобрали уже 50, 45, 40, 30 и 20 и каждой цифре дали логическое учение без которого суд не сможет судить. Дошло дело до 10.
Хотя в принципе все как будто и так ясно, но надо обосновать тот минимум, который позволяет праведникам остаться в городе и не уйти из него. Мы поняли, что если в городе нет 10 праведников, то праведники должны из такого города бежать, как сказано, что вывел ангел Лота. Вот и учение для 10 нашлось.
Что касается одного, то тут учение для правила “онес” – вынужденный. Как говорит Лот, что он не успеет добежать до гор, потому вынужден бежать в ближний город. Всевышний подтверждает правило: даже один праведник спасает город, если нахождение в этом городе для него не предмет его выбора, а вынужденное. Как мы видим далее, когда были уничтожены Сдом, Амора, Падма и Цвоим, Лот все же покинул Цоар и бежал из этого грешного места – наша гипотеза подтверждается.
Так обычно строится логика рассуждений Талмуда.
Соломон Манн
